В этой книге мы главным образом сосредоточим наше внимание на Реформации XVI века. В 2017 году мы отметили 500-летнюю годовщину появления 95 тезисов Лютера. Реформатор отправил свои тезисы архиепископу Майнцскому 31 октября 1517 года и, возможно, тогда же прибил их к дверям церкви Виттенбергского замка. Но имеет ли какое-либо значение эта тема для людей, живущих на территории бывшего СССР?
Практически никакого, скажут многие и приведут достаточно веские аргументы. Я начну с того, что рассмотрю их, но не думайте, что на этом и закончу, — далее я приведу доказательства того, что Реформация должна быть интересна и для жителей постсоветского пространства. Реформация произошла 500 лет назад. С тех пор как Лютер ненароком начал Реформацию, прошло уже 500 лет. Многое за это время изменилось. Отмечу лишь три момента.
Во-первых, 500 лет назад Европа была христианской. Все население принадлежало к церкви (к римско-католической в одних государствах, к православной — в других). Закон обязывал всех быть христианами. Исключение делалось только для иудеев: им разрешалось проживать на определенных территориях, обычно их собирали в гетто. Иногда иудеи подвергались дискриминации и гонениям, но, как правило, просто считались людьми второго сорта.
Что касается неевреев, то этот факт, что все они обязаны были принадлежать к церкви, не означал, что они являлись христианами в духовном смысле этого слова. Они были номинальными верующими, хотя многие из них считали себя христианами. Некоторые даже продолжали втайне совершать старые языческие обряды. Сложно было представить, что все эти номинальные христиане в конечном итоге спасутся; оценка количества спасенных была крайне пессимистичной.
В таком контексте и произошла Реформация. Сегодня во многих европейских государствах по-прежнему существует государственная церковь, но граждане этих государств не обязаны быть ее членами. Членство в них — дело добровольное, тем более посещение. Христианская цивилизация в течение этих нескольких веков пришла в упадок.
В одних странах изменения происходили постепенно, а в других, как, например, во Франции и России, где имели место революции, — быстро. Как бы там ни было, современная ситуация в Европе, как в западной, так и в восточной ее частях, полностью поменялась. То же самое можно сказать и о Соединенных Штатах: там государство также отделено от церкви, хотя посвященных христиан в процентном соотношении больше, чем в Европе. Так, эра христианства закончилась.
Во-вторых, 500 лет назад практически каждый европеец верил в Бога. Конечно, люди по-разному представляли Его себе, но никто не сомневался в Его существовании. Не стану спорить, что сейчас все иначе. Сегодня в Европе огромное количество людей исповедуют атеизм или агностицизм. Они или убеждены в том, что Бога нет, или считают, что Его существование доказать невозможно.
Согласно данным социологического исследования «Британское общественное мнение», проведенного в 2016 году, более половины населения Великобритании не считают себя религиозными людьми. И число таких людей постоянно растет. Подобная тенденция наблюдается и в США, хотя уровень безрелигиозности там ниже, чем в Европе. В России ситуация коренным образом изменилась после революции, и в последние двадцать пять лет после распада СССР мы наблюдаем обратную тенденцию. По большому счету на данный момент религиозная обстановка там практически такая же, как и в других частях Европы.
В-третьих, 500 лет назад многих людей волновал вопрос, как можно оправдаться перед Богом. Сегодня же он мало кого беспокоит. Теперь намного более актуален вопрос, как оправдать Бога, — вопрос теодицеи, как иногда это называют. Почему в мире, сотворенном Богом, существуют зло и страдания, если Бог всемогущий и благой? Этот вопрос волнует сейчас многих европейцев. Хотя, например, в Африке, на континенте, где люди до недавнего времени много страдали и продолжают страдать, он звучит не так часто.
Конечно, мы можем сказать, что люди обязаны думать о том, как примириться с Богом, а не судить Его. Но факт остается фактом: так думают сегодня многие, и мы должны говорить с ними об этом, хоть, возможно, нашей целью будет направить их мысли к другим темам. Задавать вопросы о Боге и страданиях можно. Вспомним хотя бы книгу Иова или 72-й псалом.