Предисловие
«Если в этой стране не происходит хоть какого-нибудь пробуж- дения... значит, мы движемся к состоянию, очень похожему на языче- ский Рим». Эта духовная оценка сегодняшнего состояния нашей стра- ны – крайне проницательное заключение Джона Уайтхеда, ректора и основателя Института Рутерфорда. Если эти слова воспринимать серьезно, они могут напугать. Рим был языческим. Чтобы убедиться в этом, нам достаточно прочитать первую главу Послания апостола Павла к Римлянам. Дело в том, что существует нравственный закон, гласящий, что, если людей предать последствиям их собственного выбора, они будут двигаться от плохого к худшему, если только это те- чение не будет изменено божественной благодатью. Поэтому мы чита- ем эти слова обреченности: «предал их Бог», «предал их Бог», «предал их Бог» (Рим. 1:24, 26, 28).
Именно в такой момент приходит пробуждение, как убедительно показывает книга «Пламя пробуждения» Уэсли Л. Дьюэла. Когда при- лив зла угрожает накрыть собой Церковь, «дуновение Господа прого- нит его» (Ис. 59:19) и наступит духовное обновление и пробуждение.
Я на протяжении более пятидесяти лет служения читал, иссле- довал и описывал движения Бога в пробуждении; также я молился и проповедовал, чтобы увидеть пробуждение в наши дни. Я удостоился чести обсуждать эти важнейшие темы с такими людьми, как Эван Ро- бертс с Уэльского пробуждения 1904–1905 годов, Дункан Кемпбелл с Гебридского пробуждения 1949–1953, 1957 годов, а также, сравнитель- но недавно, с доктором Эдвином Орром, чьи труды о пробуждении стали классическими. Я упоминаю эти имена, чтобы сказать, что зна- комство с этими людьми и их книгами очень обогатило и просветило меня. Однако ничто не побудило меня к молитве и проповеди о мощ- ном вмешательстве Духа Святого в наши дни так, как книга «Пламя пробуждения». Мой друг Уэсли Дьюэл собрал в кратких главах огром- ный массив информации о пробуждении, который просвещает разум и зажигает сердце. Я уверен, что эту книгу должен прочесть каждый пастор, лидер и член церкви. Я желаю этого от всего сердца.
На протяжении всей Библии пламя – это символ Божьего присут- ствия (Быт. 15:17; Исх. 3:2; 13:21–22 и др.), Божьей силы (Исх. 19:18; 24:17; 3 Царств 18:24, 38) и Божьей чистоты (Ис. 6:1–6). Не случайно на ан- глийском языке слова очищать и чистилище образованы от греческого слова, обозначающего огонь. Разве это не призыв к христианам очи- ститься огнем Слова Божьего (Иер. 5:14) и пламенем Духа Божьего (Деян. 2:3), чтобы стать инструментами могущественного пожара, сжигающего препятствия для обновления и приносящего благосло- вения пробуждения! Доктор Грэм Скроджи однажды сказал, что «не было еще ни одного духовного пробуждения, которое не начиналось бы с острого осознания греха. Вы никогда не будете готовы к духовно- му прогрессу, пока не увидите необходимость в том, чтобы избавиться от того, что мешает ему, а в Божьих глазах это грех». Божье обетова- ние предельно ясно: «Если... смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их» (2 Пар. 7:14).
Вот оно – пламя пробуждения. Бог хочет, чтобы мы взмолились: «О, если бы Ты расторг небеса и сошел! горы растаяли бы от лица Твоего, как от плавящего огня, как от кипятящего воду, чтобы имя Твое сделать известным врагам Твоим; от лица Твоего содрогнулись бы народы». (Ис. 64:1–2).
Стивен Ф. Олфорд
Центр библейской проповеди Стивена Олфорда Мемфис, Теннесси