Иисус и иудаизм

Содержание книги

Содержание
Предисловие к русскому изданию............................................................... xi Предисловие к немецкому изданию .......................................................... xv
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ ..................................................1
§ 1. Хронологическая и содержательная рамка истории
раннего христианства........................................................................ 3
§ 2. Иудейство и раннее христианство ................................................. 23 I. Иудейство ..................................................................................... 39 § 3. Иудеи под властью Рима в I в. до Р.Х. – I в. по Р.Х. ...................... 41
3.1. Иудея как вассальное Риму государство и как провинция ..... 41 3.1.1. К предыстории: от Помпея до правления Ирода I
(63 – 4 гг. до Р.Х.)................................................................. 43 3.1.2. Сыновья Ирода ................................................................... 73 3.1.3. Префекты (6 – 41 гг. по Р.Х.)............................................... 77 3.1.4. Агриппа I (41 – 44 гг. по Р.Х.) ............................................. 84 Экскурс: кризис эпохи Калигулы (38 – 41 гг. по Р.Х.)..................... 85 3.1.5. Эпоха прокураторов (44 – 66 гг. по Р.Х.) ............................ 94 Экскурс: Эсхатологические пророки .............................................. 99 3.1.6. Агриппа II (52 – 92/93 гг. по Р.Х.)..................................... 106 3.1.7. Первая Иудейская война (66 – 73 гг. по Р.Х.)................... 109
§ 4. Еврейские религиозные партии в Палестине: фарисеи, ессеи, саддукеи, зелоты, самаритяне и другие группы ........................... 123
4.1. Иудейские партии
в «каталогах сект» Иосифа Флавия и их параллели.............. 123
4.2. Кумранские находки и модификация картины
иудейских партий................................................................... 138
4.3. К истории партий ................................................................... 142 4.3.1. О самаритянском «расколе» ............................................. 142 4.3.2. К истории ессеев, фарисеев и саддукеев.......................... 148
4.4. О социальном значении партий............................................. 156 Экскурс: Священство и храмовое служение ................................. 157 Экскурс: Отношение женщин к религиозным партиям................ 161
4.5. Эсхатология и мессианские ожидания .................................. 163
II. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ О ЛИЧНОСТИ И
ИСТОРИИ ИИСУСА.............................................................171
§ 5. К вопросу об Иисусе из Назарета................................................. 173
5.1. Необходимость включения личности Иисуса
в историю раннего христианства........................................... 173
5.2. Проблема................................................................................. 177
§ 6. Источники .................................................................................... 195
6.1. Ситуация с источниками........................................................ 195 6.2. Раннехристианские свидетельства вне Евангелий................ 201 6.3. Внехристианские свидетельства ............................................ 208 6.4. Синоптические Евангелия ..................................................... 217
6.4.1. Марк .................................................................................. 218 6.4.2. Традиция логий ................................................................ 227 6.4.3. Лука ................................................................................... 233 6.4.4. Матфей .............................................................................. 236
6.5. Иоанн ...................................................................................... 239 6.6. Апокрифические евангелия и «аграфа» ................................. 243
§ 7. Исторический вопрос о событиях прошлого .............................. 247
7.1 Биография Иисуса, устное предание, свидетели,
авторитет и запись текстов .................................................... 247
7.2. Критерии исторического вопроса о пути, слове
и деяниях Иисуса ................................................................... 265
III. ИИСУС ГАЛИЛЕЯНИН И ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ.....................275
§ 8. Иисус Галилеянин......................................................................... 277
8.1. Галилея и галилеяне ................................................................ 277 8.2. Назарет .................................................................................... 285 8.3. Семья Иисуса .......................................................................... 287 8.4. Сын Давидов ........................................................................... 295 8.5. Профессия и социальное происхождение Иисуса ................ 298
§ 9. Иоанн Креститель ........................................................................ 301
9.1. Источники об Иоанне Крестителе и сравнение
их содержания ........................................................................ 302
9.1.1. Иосиф Флавий .................................................................. 302 9.1.2. Евангелия и Креститель.................................................... 304 9.1.2.1. Марк ............................................................................... 304
9.1.2.2. Лука и Матфей ............................................................... 306
9.1.2.3. Иоанн.............................................................................. 311 9.2. Смерть Крестителя ................................................................. 314 9.3. О религиозно-историческом фоне деятельности
Иоанна Крестителя................................................................ 316
§ 10. Иисус и его «Предтеча»............................................................... 325
10.1. Крещение Иисуса ................................................................. 325
10.2. Выступление Иисуса в Галилее, история искушений
и обособление Иисуса от Крестителя.................................. 327
10.3. Сходства и отличия проповеди Иисуса от проповеди
Крестителя: Призыв Израиля к покаянию и близость Суда... 330
10.4. Деятельность Иисуса как странствующего проповедника
и устойчивость места крещения Иоанна на Иордане.......... 334
10.5. Чудотворство и вопрос Крестителя...................................... 335
10.6. Любовь Бога к грешнику ...................................................... 339
10.7. Ученики и призыв к свободе и радости................................ 340
10.8. Креститель как последний пророк и мессианская власть
Иисуса.................................................................................... 342
IV. ВЫСТУПЛЕНИЕ И ПРОПОВЕДЬ ИИСУСА ................................ 345
§ 11. Об историко-географическом контексте деятельности Иисуса ... 347
11.1. Галилея как исходный пункт деятельности Иисуса и
вопросы хронологии ............................................................. 347
11.2. Места и пути Иисуса в Галилее............................................. 351
11.3. Иисус в языческих областях, в Самарии и на последнем
пути в Иерусалим .................................................................. 355
11.4. Иисус как «Учитель» и «Господь» ......................................... 362
11.5. Призвание учеников и следование за Иисусом ................... 364
11.6. Назначение Двенадцати ....................................................... 369
11.7. Предание об отправлении учеников на служение ............... 375
§ 12. Поэтическая форма проповеди Иисуса ..................................... 381
12.1. Parallelismus membrorum, риторика и проблема
обратного перевода на арамейский ...................................... 384
Экскурс: Относительно обратного перевода на арамейский ....... 387 12.2. Изречения премудрости и пророческие изречения ............ 391 12.3. Притчи Иисуса...................................................................... 401
§ 13. Проповедь Иисуса о Царстве Божьем........................................ 411
13.1. Царство Божье в настоящем или в будущем?
Ложная альтернатива ............................................................ 411
13.2. Царство Божье в его «самореализации»............................... 417
13.3. Царство Божье и заповедь Бога............................................ 423
13.4. Притчи о Царстве Божьем.................................................... 427
13.5. Царство как будущее............................................................. 428
13.6. Царство Божье и мессианские полномочия Иисуса ........... 432
§ 14. Воля Божья.................................................................................. 437
14.1. Слышать, делать и быть ........................................................ 437 14.2. Двойная заповедь любви ...................................................... 440 14.3. Смирение и служение, следование и награда ...................... 443 14.4. Суд и разделение ................................................................... 448 14.5. Мессианский характер истолкования Божьей воли............ 451
§ 15. Отеческая любовь Бога ............................................................... 459
V. ВЛАСТЬ И МЕССИАНСТВО ИИСУСА........................................467 § 16. Пророк и Мессия-чудотворец .................................................... 469
Экскурс: рассказы о чудесах......................................................... 469 1. Суммарии........................................................................... 470 2. Исцеления и экзорцизмы.................................................. 470 3. Воскрешения мертвых....................................................... 471 4. Чудеса эпифании ............................................................... 471 5. Чудеса дарения................................................................... 471 6. Чудеса спасения................................................................. 471 7. Чудеса наказания ............................................................... 471
16.1. Исцеления Иисуса как знаки его мессианской власти ....... 472
16.2. Требование веры и чудеса ..................................................... 480
16.3. О проблеме чудес Иисуса с точки зрения истории
традиции и религиоведения.................................................. 484
16.4. Об оценке историй о чудесах................................................ 499
Экскурс: Дальнейшее влияние опыта чуда и вопрос
об очевидцах ....................................................................... 500
§ 17. Пророк или Мессия? .................................................................. 507
17.1. Иисус как «мессианский Пророк» ....................................... 507 17.2. Слова Иисуса о себе самом («Я есмь») ................................. 510 17.3. «Мессианская тайна»............................................................ 515 17.3.1. Вреде и его «вопросительный знак» .................................. 515 17.3.2. Заповеди молчания и непонимание учеников.................. 519 17.3.3. Подлинная тайна Мессии.................................................. 526 17.4. Проблема титулов Иисуса .................................................... 534
17.4.1. Сын Человеческий .......................................................... 534 17.4.1.1. Изречения о деятельности Сына Человеческого
в настоящем.............................................................. 542 17.4.1.2. Слова о грядущем Сыне Человеческом ................... 544 17.4.1.3. Изречения о страдающем Сыне Человеческом ...... 548
17.4.2 Сын Отца .......................................................................... 550 17.4.3. Иисус, «Мессия Израиля» .............................................. 552
VI. СТРАСТИ ИИСУСА.............................................................557
§ 18. Последние споры в Иерусалиме................................................. 559 18.1. Вход в Иерусалим.................................................................. 559
18.2. О хронологии последних дней ............................................. 563 18.3. Очищение Храма и вопрос о происхождении
власти Иисуса........................................................................ 565 18.4. Полемические диалоги в Иерусалиме.................................. 569
§ 19. События, предшествующие страстям Иисуса ........................... 579
19.1 Историческая и богословская проблема............................... 579 19.2. Противники Иисуса: смертный приговор и
предательство Иуды ............................................................. 584 19.3. Помазание в Вифании .......................................................... 589 19.4. Последняя трапеза с учениками как пасхальная трапеза.... 591
§ 20. Гефсимания, арест и допрос Иисуса .......................................... 597
20.1. Гефсимания и арест............................................................... 597 20.2. Допрос Иисуса в «синедрионе» ............................................ 601 20.2.1. Клан Анны и иудейское уголовное право ...................... 601 20.2.2. Рассмотрение дела в Мк 14:53-65 ................................... 605
§ 21. Распятый Мессия........................................................................ 611
21.1. Разбирательство у Пилата..................................................... 611 21.1.1. Выдача Иисуса префекту и судебный процесс .............. 611 21.1.2. Обвинение и приговор.................................................... 614 21.1.3. Бичевание и издевательства............................................ 618
21.2. Путь к месту казни и распятие ............................................. 621 21.3. Положение во гроб................................................................ 629
VII. СВИДЕТЕЛЬСТВО О ВОСКРЕСЕНИИ ИИСУСА ........................ 633
§ 22. Свидетельство о воскресении Иисуса........................................ 635
22.1. Самое раннее свидетельство: 1 Кор 15:3-8........................... 636 22.2. Пустая гробница и явления Воскресшего............................ 650 22.2.1. Рассказы о посещении гробницы................................... 650 22.2.2. Рассказы о явлениях Христа........................................... 654
Взгляд назад и в будущее .................................................................... 663
Предметный указатель.............................................................................. 665 Указатель древних источников ................................................................. 679

Предисловие

Предисловие к русскому изданию
Я рада тому, что книга «Иисус и иудаизм», написанная Мартином Хенгелем в соавторстве со мною, выходит теперь на русском языке.
Мартин Хенгель (1926 – 2009) столь же радостно приветствовал бы по- явление этого перевода. О русском издании двух своих небольших работ «Старец Иоанн и его труд»1 и «Недооцененный Петр» он успел позаботить- ся сам. Книга о Петре вышла, как и этот том, в издательстве Библейско- богословского института имени апостола Андрея в Москве*.
Отношения с Россией и прежде всего научное и церковное общение между Западом и Востоком очень волновали Мартина Хенгеля, и он спо- собствовал развитию этих связей всеми доступными ему средствами сразу, как только открылись новые возможности после падения «железного зана- веса» и изменения политической ситуации. Началось это с деятельной под- держки «Античного кабинета»** (Bibliotheca Classica Petropolitana) в Санкт- Петербурге и главным образом с дружбы со специалистами по греческому языку и литературе Александром Гавриловым и Александром Зайцевым, с приглашений их в Тюбинген и поездок самого Мартина Хенгеля в Санкт- Петербург. У меня тоже сохранились сильные впечатления от визита в Пе- тербург, который я посетила вместе с моим мужем в 2000 году, когда меня пригласили выступить с докладом. Нам памятны живой обмен мнениями в «Античном кабинете» и русское гостеприимство.
1 Перевод В.В. Ребрика, издано в: Древний мир и мы. Классическое наследие в Европе и России, СПб.: «Алетейя», «Дмитрий Буланин», 1997, 26-41.
* Мартин Хенгель, Недооцененный Петр, М.: ББИ, 2012. – Прим. пер.
** Общество содействия развитию классической филологии и изучения античной истории и культуры в Санкт-Петербурге. – Прим. пер.

xii Предисловие к русскому изданию
Мартин Хенгель всегда подчеркивал, что навыку скрупулезной истори- ко-филологической работы с античными источниками он обязан выходцу из России – Илье Бикерману (1897 – 1981). Бикермана, еврея, родившегося в Петербурге, спасла от гонений со стороны двух диктатур, коммунистиче- ской и фашистской, только троекратная эмиграция. Сначала ему пришлось уехать из Петербурга в Берлин, затем из Берлина в Париж, а оттуда – в Аме- рику, где после многих лет скитаний и неопределенности он смог получить профессорскую должность в Нью-Йорке. На этом посту он неустанно вел научную работу в течение трех десятилетий. Для Мартина Хенгеля Илья Би- керман стал «учителем» и примером для подражания сначала через свои кни- ги и статьи. Впоследствии Хенгель позаимствовал из его работ о дохристиан- ском эллинизме также и тему своей профессорской диссертации «Иудаизм и эллинизм»2. После ее защиты между Бикерманом и Хенгелем не только завя- залась оживленная переписка, но начались и личные встречи, сделавшие их друзьями. Мартин Хенгель передал профессиональные навыки, полученные им от Бикермана, и собственным ученикам, показывая им, насколько важна для ученого работа с источниками. Познания Бикермана в этой области по- ражают своей обширностью. Третий том его «Исследований по иудейской и христианской истории» увидел свет уже после смерти автора, я помогала читать последнюю корректуру, поскольку Хенгель обнаружил в издании, с которого перепечатывались и переводились статьи, немало ошибок. Мне пришлось перелопатить всю «Патрологию» Миня, листая один за другим ее тома в поисках святоотеческих цитат, которые я должна была проверить.
Сам Мартин Хенгель считал, что «основы такого всеобъемлющего обра- зования» и глубокой учености в Бикермане были заложены в «его студенче- ские годы в Санкт-Петербурге»3.
Любовь к поиску истины и радость от ее нахождения – еще одна черта Бикермана, присущая написанным им книгам, которой стоит поучиться4. Наука вообще, а историческая в частности, обязана искать истину, и при всех трудностях ее поиска радость от нахождения исторической истины приходит нежданно-негаданно. Мартин Хенгель называл это «благодатью находки» и «неожиданным плодом», появление которого, однако, основа- но на «законе напряжения сил». Хенгель писал эти слова, думая об Илье Бикермане, но они относятся, конечно, и к нему самому, и к каждому, кто отправляется на трудный поиск истины5. Для богослова к радости откры-
2 M. Hengel, Elias Bickermann, Erinnerungen an einen großen Althistoriker aus St. Petersburg, в книге: M. Hengel, Theologische, historische und biographische Skizzen. Kleine Schriften VII, WUNT 253, Tübingen 2010, 369-401: «Его труды сделали его моим учителем» (цитата на с. 395). Опубликовано в петербургском журнале «Гиперборей», No 10 (2004), 171-198 (с русским резюме на с. 199).
3 M. Hengel, Elias Bickermann, 377. Для становления молодого Хенгеля как ученого имели значение еще двое выходцев из России – Виктор Чериковер и Михаил Ростовцев.
4 Ibid., 400–401.
5 Ibid. 401.

Предисловие к русскому изданию xiii
тия истины исторических текстов и фактов добавляется еще радость обна- ружения истины Евангелия.
Я надеюсь, что русского читателя не отпугнет в нашей книге обилие сно- сок и цитируемой литературы и что он заразится от нас радостью открытия богословской истины при исследовании первоначал христианства. Во время совместной работы с Мартином Хенгелем мы оба полагали, что «Иисус и иу- даизм» не относится к так называемым «книгам об Иисусе», какие выходили в прежние времена и продолжают выходить теперь. Тем не менее, в процес- се написания все-таки возникла «книга об Иисусе», поскольку невозможно говорить об истории раннего христианства, не задаваясь вопросом об исто- рическом Иисусе и об иудаизме его времени. При этом познание историче- ской и богословской истины всегда сопряжено с проблемой фрагментарности наших знаний ввиду недостатка источников и противоречий в дошедших до нас текстах. Экзегету приходится прибегать к гипотезам, чтобы из различных сведений попытаться сложить правдоподобную картину. Мартин Хенгель лю- бил сравнивать это с реконструкцией разрушенной мозаики. Противоречия между Евангелиями занимали еще умы отцов и учителей церкви в древно- сти. Поэтому неудивительно, что в наше время существует так много разных биографий Иисуса. Кроме того, историко-филологическая работа с текстами Евангелий не может стать основой веры. Вера – это свободный дар Бога. Но Иисус жил, действовал и умер как историческое лицо, и Хенгель так сказал об этом, основываясь на Ин 1:14: «сам Бог ... вошел в человеческую историю со всей ее сомнительностью и относительностью». Поэтому исторический во- прос об Иисусе не может быть безразличен верующим как на Востоке, так и на Западе. Таким образом, эта проблема обусловлена богословским контекстом, который в то же время может быть оценен трезвым историческим разумом6.
Я надеюсь, что русская версия нашей книги поможет наведению мостов между западной и восточноевропейской наукой, между экзегезой Еванге- лий и православным богословием, между научной экзегезой и церковным благочестием на Западе и на Востоке. При всем различии христологиче- ских традиций западных церквей и восточной церкви нас объединяет об- щий центр – личность Иисуса Христа и его иудейские корни, о которых рассказано в этой книге.
Я признательна Библейско-богословскому институту и издательству Mohr Siebeck за то, что они сделали возможным появление нашей книги на русском языке. В заключение хочу поблагодарить доктора Вадима Вит- ковского за его живой интерес к этой «истории раннего христианства» и взятый на себя переводческий труд.
Анна Мария Швемер,
Тюбинген, июль 2015 г.
6 M. Hengel, Zur historischen Rückfrage nach Jesus von Nazareth. Überlegungen nach der Fertigstellung eines Jesusbuches, в книге: Gespräch über Jesus. Papst Benedikt XVI. im Dialog mit Martin Hengel, Peter Stuhlmacher und seinen Schülern in Castelgandolfo 2008. Im Auftrag der Joseph Ratzinger Papst Benedikt XVI.-Stiftung herausgegeben von Peter Kuhn, Tübingen 2010, 1-31 (cit. 8).


Предисловие к немецкому изданию
Первый том задуманного четырехтомника «История раннего христиан- ства» содержит, во-первых, краткое описание иудейства, каким оно было на его родине, в Палестине, между 63 г. до Р.Х. и 70 г. по Р.Х., а во-вторых, изложение общественной деятельности Иисуса. Христианство уходит сво- ими корнями в палестинское иудейство и зависит от него намного сильнее, чем это было принято считать в научных работах прошедших десятилетий. Общественная деятельность и судьба Иисуса из Назарета, галилейского иудея, решающим образом предопределили последующий путь христиан- ской церкви. И то и другое следует из наших основных источников, че- тырех Евангелий, и не нуждается в дополнительном оправдании. Влияние эллинистической цивилизации, существовавшей в Сирии и Палестине ко времени Иисуса уже более трехсот лет, не могло не затронуть жившего там еврейского народа. Христиане-эллинисты, заложившие основы миссии к язычникам, происходили из Иерусалима. Проповедь и крестная смерть Иисуса повлияли на бывшего фарисея Павла существенно сильнее, чем долгое время предполагалось.
Ввиду того, что исторический вопрос об Иисусе из Назарета остается спорным с XVIII столетия, и споры эти будут продолжаться и в дальней- шем, мы предпослали собственно историческому изложению обстоятель- ные размышления о ходе исследований и об источниках. Эта часть книги призвана показать, что данные исследования могут представлять собой лишь «попытки приближения», однако все же позволяют отчетливо уви- деть контуры этой уникальной фигуры. Особое внимание уделено про- блеме мессианских притязаний Иисуса, вне которой невозможно понять евангельские повествования и которая тем не менее до сих пор ставится редко. Никакого «немессианского Иисуса», о котором все еще так любят
xvi Предисловие к немецкому изданию
рассуждать, никогда не существовало. Это становится очевидно из сопо- ставления Иисуса с Иоанном Крестителем, из его проповеди «со властью», из его чудес («сил»), из истории страстей, где Иисуса обвиняют в том, что он «царь иудеев». Также это следует из более ранней христологии, кореня- щейся в конечном счете в деятельности и жизненном пути Иисуса.
Ответственность за настоящий том оба автора несут совместно. При этом основной вклад Анны Марии Швемер состоит в написании части I «Иудейство» и параграфа 12 «Поэтическая форма проповеди Иисуса».
Мы выражаем нашу благодарность Немецкому обществу научных ис- следований (Deutsche Forschungsgemeinschaft) за финансирование дипломи- рованного специалиста, оказывавшего нам помощь при написании книги. Признательны мы и нашим друзьям и коллегам Гельмуту Меркелю и Фри- цу Нойгебауэру за вычитывание рукописи и ценные замечания. Мы благо- дарим г-на Сун-Юн Кима и г-на Йенса Вагшаля за компьютерный набор текста, а Монику Меркле, Анне Кефер и Кристофа Шефера – за помощь при чтении корректуры. Отдельно мы хотим поблагодарить Клауса-Юрге- на Торнтона, проведшего кропотливую работу по составлению указателей и неоднократно читавшего корректуру.
Мартин Хенгель, Анна Мария Швемер,
Тюбинген, август 2007 г.