Глава (для ознакомления)
Контекст
И выйдя, Иисус шёл от храма; и приступили ученики Его, чтобы по-
казать Ему здания храма. Иисус же сказал им: «Видите ли всё это?
Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет
разрушено».
Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему учени-
ки наедине и спросили: «Скажи нам, когда это будет? И какой при-
знак Твоего пришествия и кончины века?» (24:1-3)
Проповедь Христа, записанная в 24–25 главах Евангелия от Матфея,
известна как Елеонская. Она получила такое название, потому что про-
звучала для учеников на Елеонской горе. Тема этой проповеди — Второе
пришествие Иисуса Христа в конце нынешнего века для установления
Тысячелетнего Царства на земле.
Эта проповедь была вызвана вопросом учеников в 3-м стихе: «Ска-
жи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончи-
ны века?» Ответ, который даёт Иисус, — самый обстоятельный из всех
Его ответов, записанных в Новом Завете. Истины, изложенные Христом,
124:1-3 Евангелие от Матфея
совершенно необходимы для понимания Его возвращения и удивитель-
ных событий, связанных с этим великим явлением. Это откровение Гос-
пода, прозвучавшее из Его собственных уст, — откровение о Его возвра-
щении на землю в силе и славе.
Учение Иисуса, изложенное в Елеонской проповеди, вызывает мно-
жество споров. Часто это учение неправильно понимают, в значительной
степени потому, что рассматривают его через призму конкретных бого‑
словских систем или схем толкования, и проповедь начинает казаться
сложной и загадочной. Но ученики не были учёными людьми, поэтому
Иисус стремился внести ясность в их понимание и ободрить их, а не за-
путать и сбить с толку. Сложные толкования этого отрывка совершенно
ошеломили бы учеников. Предпочтительнее понимать слова Иисуса как
можно проще и буквальнее.
Пророческие ожидания в иудаизме
Для того чтобы лучше понять вопрос учеников в этой ситуации, не-
обходимо знать кое-что о надеждах и устремлениях, присущих иудаизму
первого столетия. Как всегда, важным ключом к пониманию контекста
является историческая обстановка. На протяжении истории человечест-
ва люди всегда желали знать будущее. В очень немногих обществах от-
сутствовали провидцы, медиумы, гадатели и другие предсказатели. Ис-
пользуя различные средства обмана, многие из которых имели бесовское
происхождение, эти предсказатели предлагали легковерным слушателям
содержательные откровения о том, что ждёт их впереди. Хотя Моисеев
закон строго запрещал обращаться к медиумам и гадателям (Втор. 18:9-
14), израильтяне часто становились их жертвами. Наиболее известен
случай с царём Саулом, который обратился за советом к волшебнице из
Аэндора (1 Цар. 28:3-25; см. также 4 Цар. 21:6).
Хотя нет свидетельств того, что в дни Иисуса многие евреи были по-
ражены этим грехом Саула, тем не менее они имели огромный интерес к
будущему. Евреи устали находиться под властью языческих угнетателей
и с нетерпением ждали обещанного Богом Мессию, Который освобо-
дил бы их от гнёта. Евреи были благородным народом, очень умным и
одарённым. И по-человечески они были вполне способны сами грамот-
но управлять своей страной. Однако на протяжении многих веков они не
раз попадали под иго тех или иных иноземных тиранов. В 722 г. до Р.Х.
десять северных колен были захвачены Ассирией, а в 586 г. до Р.Х. Вави-Глава 1. Признаки пришествия Христа – Часть 1 24:1-3
лон захватил два южных колена. Позже евреев завоёвывали мидо-персы,
греки и, наконец, римляне.
Однако, по их собственному мнению, евреи всегда оставались само-
стоятельным народом и никогда по-настоящему не были в подчинении у
иноземных правителей. Именно этот твёрдый, а иногда и высокомерный
дух независимости, даже во времена порабощения, побудил некоторых
евреев заявить Христу в храме: «Мы семя Авраамово и не были рабами
никому никогда» (Иоан. 8:33). Они, конечно, все хорошо знали, что вне-
шне они находились в рабстве, и самым заветным желанием большинс-
тва евреев было освобождение от этого рабства. Хотя большая часть
евреев не была связана с воинственными зилотами, все они жаждали
сбросить римское иго, чтобы Израиль снова стал свободной страной.
Евреи очень хорошо знали многие ветхозаветные обетования будущих
благословений, а также освобождения и процветания. Они знали, что
Бог пообещал победить всех врагов Своего избранного народа и устано-
вить на земле Своё вечное Царство праведности и справедливости. Они
знали, что Помазанник Господа — Его Мессия, или Христос, — придёт
и снова установит на земле правление и господство Давида, господство
мира, процветания и безопасности, которому никогда не будет конца.
Они очень хотели увидеть тот день, когда Бог, согласно Своему обеща-
нию, восстановит Царство.
Поэтому евреи возлагали большие надежды на будущее. Они ликова-
ли, когда читали слова Исаии: «Ибо младенец родился нам — Сын дан
нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Совет-
ник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь Мира. Умножению владычества
Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему
утвердить его и укрепить его судом и правдой отныне и навеки. Ревность
Господа Саваофа соделает это» (Ис. 9:6-7). Они испытывали трепет от
обещания, что «произойдёт Отрасль от корня Иессеева, и Ветвь произ-
растёт от корня его; и почиет на Нём Дух Господень, Дух премудрости и
разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия» (Ис. 11:1-2).
Большим ободрением для Израиля служили слова пророка Иеремии:
«Вот, наступают дни, — говорит Господь, — и восставлю Давиду От-
расль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет
производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасётся и Израиль
будет жить безопасно. И вот имя Его, которым будут называть Его: „Гос-
подь — оправдание наше!“» (Иер. 23:5-6; ср. 30:9-10). Они тосковали
по тому дню, когда награбленное у них будет возвращено им и разделе-
но между ними (Зах. 14:1), когда «живые воды потекут из Иерусалима» 24:1-3 Евангелие от Матфея
10
(ст. 8), и «проклятия не будет более, но будет стоять Иерусалим безопас-
но» (ст. 11). Они радовались в ожидании того, что «Бог небесный воз-
двигнет царство, которое вовеки не разрушится; и царство это не будет
передано другому народу… а само будет стоять вечно» (Дан. 2:44).
Ко времени прихода Иисуса евреи нарисовали в своём воображении
ясную картину того, как, по их мнению, должны будут разворачивать-
ся эти пророческие события. Чтобы понять ожидания евреев, полезно
почитать их литературу того времени. Эмиль Шуэр в книге «История
евреев в эпоху Иисуса Христа» (A History of the Jewish People in the Time
of Jesus Christ [Edinburgh: T & T Clark, 1893], pp. 154-187) приводит вы-
держки из многочисленных внебиблейских произведений, написанных
евреями того времени, в которых отражаются эти ожидания.
Во-первых, согласно 14-й главе книги Захарии и другим ветхозавет-
ным пророчествам, евреи верили, что Пришествию Мессии будет пред-
шествовать время ужасной скорби. Как женщина испытывает сильную
боль перед тем, как родить ребёнка, так и Израилю предстояло испытать
великие мучения незадолго до Пришествия Мессии.
В 27-й главе 2-й книги Варуха говорится:
И честь превратится в стыд,
И сила будет унижена до презрения,
И честность будет изведена,
И красота превратится в уродство …
И зависть воспылает в тех, кто никогда не помышлял о себе высоко,
И страсть охватит миролюбивого,
И во многих вспыхнет злоба, чтобы причинить вред многим,
И они поднимут войска для пролития крови,
И в конце они погибнут вместе с ними.
В другом источнике говорится, что будет «колебание мест, волнение
людей, происки государств, замешательство вождей, беспокойство кня-
зей» (2 Ездры [4 Ездры] 9:3).
В еврейских Предсказаниях Сивилл есть такие слова:
С небес на землю падут огненные мечи. Светила сойдут, великие и яр-
кие, сверкая среди людей; и земля, мать вселенной, содрогнётся в те дни
от руки Предвечного. И рыбы морские, и звери земные, и бесчисленные
виды летающих существ, и все души людей, и все моря содрогнутся от
присутствия Предвечного, и будет смятение. И возвышающиеся верши-
ны гор, и гигантские холмы разрушит Он, и мрачная бездна будет видна Глава 1. Признаки пришествия Христа – Часть 1 24:1-3
11
всем. И глубокие ущелья в высоких горах будут полны мёртвых тел, и по
скалам будет течь кровь, и потоки её заполнят долину… И Бог будет су-
дить всех войной и мечом, и сера будет литься с небес, да камни и дождь,
и град, ужасные и непрекращающиеся. И смерть постигнет четвероногих
зверей… Да, сама земля будет пить кровь погибающих, и звери насытят-
ся их плотью (3:363 и далее).
В Мишне звучит такое предупреждение о положении в Израиле перед
Пришествием Мессии:
Умножится высокомерие, возрастёт честолюбие… лоза будет давать
плод, но вино будет дорогим. Правительство впадёт в ересь. Не будет
наставления. В синагогах будет царить разврат. Галилея будет разрушена,
Габлан — опустошён. Жители округи будут ходить от города к городу и
не найдут сострадания. Мудрость мудрецов будут ненавидеть, благочес-
тивых будут презирать, истины не будет. Молодые будут обижать стари-
ков, старики будут стоять в присутствии детей. Сын будет унижать отца,
дочь восстанет против матери, невестка — против свекрови. Врагами че-
ловека будут его домашние.
Во-вторых, согласно распространённой в дни Иисуса эсхатологии, во
время этих беспорядков придёт предтеча, похожий на Илию, который
возвестит о пришествии Мессии. Именно по этой причине так много
евреев шло к Иоанну Крестителю. Еврейская устная традиция гласила,
что решение о собственности на спорные деньги или имущество должно
ждать своего часа, «пока не придёт Илия», и тогда эти вопросы разре-
шатся.
Третьим событием такой эсхатологии было явление Мессии. В это
время Он должен будет установить Своё Царство славы и реабилитиро-
вать Свой народ.
Четвёртым событием было объединение народов для борьбы с Мес-
сией. В Предсказаниях Сивилл говорилось:
Цари народов выступят против этой земли и навлекут на себя кару. Как
только они войдут в землю, они попытаются разорить святыню могущес-
твенного Бога и уничтожить благороднейших людей. В кольце вокруг го-
рода проклятые цари поставят каждый себе престол, и будут окружены
неверными. И тогда могучим голосом Бог обратится ко всем необуздан-
ным, невежественным людям, и суд всемогущего Бога обрушится на них,
и все погибнут от руки Предвечного (3:363-372).24:1-3 Евангелие от Матфея
12
Во 2-й книге Ездры [4-я Ездры] есть такое предсказание: «И когда все
народы услышат глас Его (Мессии), они прекратят войны в своих собс-
твенных странах, которые ведут друг против друга, и соберётся множес-
тво бесчисленное, чтобы идти и бороться с Ним» (13:33-35). Другими
словами, неверующее человечество прекратит все свои войны, чтобы
объединиться против Мессии.
Пятое событие будущего — уничтожение этих восставших против
Мессии народов. Филон Александрийский писал, что Мессия «вступит
в сражение, будет воевать и разгромит великие и многочисленные на-
роды». Автор 2-й книги Ездры утверждает, что Мессия «обличит их и
представит перед ними притеснения их. Он поставит их на суд живых и,
обличив их, накажет их» (12:32-33). В книге Еноха написано, что «будет
в те дни, никто не спасётся, ни золотом, ни серебром, и никто не сможет
убежать. И не будет железа для войны, и никто не сможет закрыться щи-
том. Бронза не будет нужна, и олово обесценится, и свинец не будет вос-
требован. И всё уничтожится с поверхности земли» (52:7-9). Всё много-
численное оружие и оборонительные сооружения этих народов будут
бесполезны в борьбе с Мессией.
Шестое событие — восстановление Иерусалима, либо через обнов-
ление существующего города, либо через сошествие совершенно нового
Иерусалима с небес. В любом случае, город великого Царя впредь будет
чистым, святым и непорочным. В книге Еноха Иерусалим был представ-
лен как имеющий «все колонны… новые и украшения более многочис-
ленные, чем раньше» (Енох. 90:28-29).
Седьмое событие — евреи, рассеянные по всему миру, будут возвра-
щены в Израиль. Многие евреи и сегодня повторяют древнюю молит-
ву: «Подними знамя, чтобы собрать нас, рассеянных, и созвать нас от
четырёх концов земли». В 11-й главе Псалмов Соломоновых ярко опи-
сывается это событие:
Вострубите трубой на Сионе и созовите святых,
Чтобы слышен был в Иерусалиме глас того,
Кто приносит хорошую весть.
Ибо смилостивился Бог над Израилем и посетил их.
Встань, Иерусалим, на возвышенности и узри детей твоих,
От востока и запада собранных воедино Господом.
От севера идут в радости о Боге своём,
С островов отдалённых собрал их Бог.
Горы высокие Он обратил в равнины для них;Глава 1. Признаки пришествия Христа – Часть 1 24:1-3
13
Холмы бежали прочь при входе их,
Леса давали им убежище в пути;
Всякое душистое дерево взрастил для них Бог,
Дабы прошёл Израиль в присутствии славы Бога их.
Облекись, Иерусалим, в одеяние славы твоей;
Приготовь одежды святости твоей,
Ибо возвестил Бог благо Израиля во веки веков и впредь.
Да исполнит Господь, что возвестил над Израилем и Иерусалимом;
Да поднимет Господь Израиля именем славы Своей!
Милость Господня да пребудет над Израилем во веки веков и впредь!
Восьмое событие, сопровождающее Пришествие Мессии, — Палес-
тина станет центром мира, и все народы будут покорены Господу. «И все
острова и города скажут: „Как же Предвечный любит этих людей! Всё
сочувствует и помогает им… Пойдём, падём все ниц и будем молить
вечного Царя, могущественного, вечного Бога. Будем шествовать к Его
Храму, ибо Он — единственный Властелин“» (Предсказания Сивилл,
3:690 и далее).
Девятое, и последнее, событие — евреи в дни Иисуса верили, что с
установлением Царства Мессии наступит новая, вечная эпоха мира, пра-
ведности и божественной славы.
Эти древние взгляды на Пришествие Христа были взяты, в основном,
из учений Ветхого Завета. Они также очень совпадают с новозаветным,
премилленарным учением о Его Втором пришествии. Главное отличие
состоит в том, что эти евреи не знали, что Мессия придёт дважды: пер-
вый раз, чтобы принести Себя в жертву за грех мира, а второй — чтобы
установить Своё Тысячелетнее Царство на земле. Еврейский народ не
стремился к внутреннему освобождению от греха, он жаждал лишь вне-
шнего освобождения от политического гнёта.
По мнению евреев в дни Иисуса, время для Пришествия Мессии на-
ступило. Евреи страдали от преследований и порабощения на протяже-
нии многих веков и в то время находились под властью жестокого Рима.
Когда появился Иоанн Креститель, напомнивший своей проповедью и
образом жизни Илию, интерес у людей резко возрос. А когда Иисус на-
чал проповедовать с неслыханной властью и исцелять все болезни, мно-
гие евреи были убеждены, что Он действительно был Мессией. Когда
Иисус въехал в Иерусалим на ослёнке, народ был вне себя от ожидания,
и люди открыто приветствовали Его как Мессию, долгожданного Сына
Давида (Матф. 21:9).14
Однако в этот момент служение Иисуса Христа быстро и радикально
изменилось, разрушив ожидания людей. Они думали, что следующим
этапом будет объединение всех народов против Мессии и Его впечатля-
ющая и лёгкая победа над ними.
Очевидно, эта мысль всё ещё бродила в умах Двенадцати учеников.
Многие предсказания Господа Иисуса о том, что Ему предстоит постра-
дать, умереть и воскреснуть, просто не вмещались у них в голове. Так
или иначе, ученики либо не приняли эти предсказания в расчёт, либо,
пытаясь дать какое-то рациональное объяснение, одухотворили их и не
воспринимали их буквально как физическую и историческую реаль-
ность.
Обсуждение пророчеств с Иисусом
В оправдание учеников следует отметить, что ветхозаветные пророки
также рассматривали Пришествие Мессии и установление Его Царства
как одно событие. Эпоха Церкви была тайной для них — тайной, о кото?рой, как объяснил Павел, «от вечных времён было умолчано, но которая
ныне явлена» (Рим. 14:24-25). Поскольку Израиль действительно пере-
носил сильные скорби, поскольку Иисус объявил Себя Мессией и назвал
Иоанна Крестителя Своим предтечей и поскольку накануне Он принял
от народа мессианское приветствие, ученики, естественно, думали, что
дальнейшие события будут происходить в ожидаемой последовательнос-
ти. Они были уверены, что следующим шагом Иисуса будет демонстра-
ция Своей несокрушимой силы над народами, которые вскоре должны
были восстать против Него.
Несомненно, именно такие мысли заставляли Иуду внешне оставать-
ся верным Иисусу Христу. Иуда ожидал, что будет принадлежать к узко-
му кругу Мессии, когда будет провозглашено Царство. Он ожидал, что
получит власть, богатство и престиж, соответствующие этому положе-
нию.
возле храма
И выйдя, Иисус шёл от храма; и приступили ученики Его, чтобы по-
казать Ему здания храма. Иисус же сказал им: «Видите ли всё это?
Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет
разрушено» (24:1-2)
24:1-2 Евангелие от Матфея15
Иисус провёл весь день, среду Пасхальной недели, в храме. Он пос?ледний раз публично учил людей и объявил Свой последний и самый
жёсткий приговор ложным религиозным вождям и народу Израиля. Те-
перь Он шёл на гору Елеонскую, чтобы побыть наедине со Своими уче-
никами.
И когда они покидали Иерусалим, ученики Его приступили, чтобы
показать Иисусу здания храма. В двух других синоптических Еванге-
лиях сказано, что ученики указывали на храм с восхищением, говоря:
«Учитель! Посмотри, какие камни и какие здания!» (Марк. 13:1; ср. Лук.
21:5).
Храм и окружающие его здания стояли на вершине горы. Массивная
несущая стена с южной и западной сторон помогала поддерживать как
саму гору, так и храм. Храм у всех вызывал благоговейный трепет, но у
простых крестьян из Галилеи от восторга наверняка захватывало дух.
Они не могли постигнуть, как можно было построить такое огромное со-
оружение и так величественно украсить его. Римский историк Тацит пи-
сал, что это было место огромного богатства, а в вавилонском Талмуде
сказано: «Кто не видел храма Ирода, тот не видел прекрасного здания».
Некоторые камни достигали двенадцати метров в длину и более трёх
с половиной метров в ширину и высоту, и весили до сотни тонн. Они
были высечены из монолитной скалы и издалека привезены на место
строительства.
Ученики, вероятно, удивлялись, как такое величественное сооруже-
ние, тем более посвящённое Божьей славе, могло быть разрушено, о чём
только что предсказал Иисус. Но они должны были вспомнить видение
Иезекииля, когда Божья слава покинула храм и поднялась «из среды го-
рода» (Иез. 11:23). Святилище, которое однажды было Божьим домом,
больше Богу не принадлежало. Теперь это «дом ваш», сказал Иисус
неверующим евреям перед тем, как покинуть храм, и он «оставляется
вам… пуст» (Матф. 23:38), потому что слава Господня скоро покинет его.
Прекрасные здания, которые были посвящены Божьей славе и должны
были почтить Иисуса, с этого времени были оставлены на опустошение
и разрушение.
Поэтому Иисус ответил на восторженные замечания учеников сло-
вами: «Видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь
камня на камне; всё будет разрушено». Ученики, должно быть, рас-
крыли рты от удивления, услышав эти невероятные слова. Они не могли
себе представить, как можно было разрушить храм и почему Бог мог
допустить такое.